За различиями стоят источники
Две женщины могут получить разные указания по сроку начала семи чистых дней. Это не обязательно противоречие: различаться могут обстоятельства и принятый общиной порядок. Для осмысленного соблюдения важно знать, какое правило применяется именно в семье, от какого события ведётся отсчёт и какие сведения могут изменить решение. Самого обозначения «ашкеназский» или «сефардский» иногда недостаточно.
В Шулхан арух 196:11 обсуждается выход семени после супружеской близости и его влияние на счёт. Автор требует, чтобы перед началом счёта прошли шесть полных онот от близости; в приведённом им примере первым чистым становится пятый календарный день от неё.[1] Поэтому распространённое выражение «четыре дня» нельзя без уточнений понимать как четыре дня от любого обнаружения крови.
Что добавляет Рема
Рема в том же параграфе приводит обычай добавлять день из-за возможной ошибки на границе дня и ночи. Далее он фиксирует принятый в его общинах порядок: ждать пять дней, включая день начала кровотечения, даже когда близости не было, после чего при подходящих условиях переходить к семи чистым дням.[1] Это конкретно названный минхаг, а не описание позиции всех общин.
Таз объясняет и исходное требование полных промежутков, и дополнительный обычай. Шах уточняет, что шесть онот в данном обсуждении составляют семьдесят два часа.[2][3] Речь здесь о конкретном законе, связанном с предшествовавшей близостью; такое определение оны не надо автоматически переносить на календарь ожидаемых месячных. Совпадение терминов ещё не означает одинакового способа расчёта.
Одна последовательная практика
Окончание минимального ожидания само по себе не начинает чистые дни: необходим надлежащий переход к счёту после прекращения кровотечения. Есть и особые случаи. Например, Шах отдельно поясняет ситуацию, когда кровь снова появилась уже во время счёта: к ней нельзя механически прибавлять новое первоначальное пятидневное ожидание.[4] Это повод уточнить порядок, а не строить правило по одной знакомой цифре.
При создании семьи полезно выяснить принятый минхаг и записать объяснение раввина. Если прежняя практика неизвестна, супруги следовали разным обычаям или изменились обстоятельства, вопрос разбирают отдельно. Подготовьте даты, последовательность событий и прежние указания. Нельзя составлять собственную систему, выбирая короткое ожидание из одного подхода и календарные послабления из другого. Задача такого разговора — понятная практика, которой можно последовательно следовать.