Этот удивительный мидраш наталкивает нас на более общий и фундаментальный вопрос: почему мир был создан таким образом, что в нем существует зло? Ведь Всевышний милостив и добр, почему же Он создал мир, в котором существует несчастье, горе и смерть?
Этот сложнейший и жизненно важный вопрос требует обстоятельного ответа. Его читатель может найти, например, в книге Рамхаля «Даат Твунот». В рамках этой статьи мы удовольствуемся тем, что лишь сжато изложим выводы, к которым приходит Рамхаль в своей великой книге.
Как известно, Всевышний создал человека для того, чтобы сделать ему добро. Творец хочет оделить человека максимальным благом. А максимальное благо – это духовное приближение к Создателю и постижение Его единства. Приближения этого можно добиться, только уподобившись Творцу. Уподобиться Творцу можно лишь деяниями, ибо сущность Его совершенно непостижима, следовательно, невозможно даже говорить о том, чтобы уподобиться Ему по сути. Творец совершенно самодостаточен и независим ни от чего, так как Он – первопричина всего. Для того чтобы уподобиться Ему, человек тоже должен приобрести эти качества, насколько это возможно для создания (которое в любом случае зависимо от Создателя).
Поэтому человек был создан таким образом, что в нем присутствует врожденное чувство стыда. Стыд – это нежелание быть зависимым от других.
Из этого следует, что истинное благо – это то благо, которое человек получает в результате своей работы, и в качестве награды за нее. Еще большее благо – это то, что человек создает себе сам. То, что мы сделали своими руками, для нас дороже всего на свете. А в подарках всегда будет чувствоваться горьковатый привкус. Такова природа человека!
Поэтому Всевышний создал мир, в котором у человека есть возможность удостоиться награды. Задача каждого из нас – подготовить почву для раскрытия единства Творца. Увеличивая святость в самих себе и в окружающем нас мире, мы создаем условия для Б-жественного присутствия, что и влечет за собой раскрытие. При этом наиболее яркое раскрытие единства возникает именно в том месте, где это раскрытие заменяет собой наибольшее сокрытие и тьму. Любое служение Всевышнему усложняется по мере сгущения сокрытия. Поэтому человек, благодаря которому происходит раскрытие единства Всевышнего в мире зла, должен преодолеть величайшие трудности и препятствия для того, чтобы притянуть в этот мир искры святости из высших духовных миров. У человека есть возможность повлиять на высочайшие уровни духовности, – в то время как сам он находится в мире материи. Его доля в грядущем мире – это продолжение той святости, которую ему удалось создать в высших мирах, пока он сам находился в мире глубочайшего сокрытия. При этом человеку полагается награда именно за то, что он, будучи поставлен перед выбором, выбирает правильно, несмотря на все сложности.
Выходит, что для того, чтобы была возможность дать истинную награду, награду, которая заработана в результате истинного выбора, нужно создать ситуацию, при которой этот выбор существует. Именно для этого и нужно зло – оно является альтернативой добра, альтернативой, от которой человек должен отказаться.