Наши святые праотцы удостоились того, что все свое сознание, все сердце и само существование направить только на то, чтобы приблизиться к Всевышнему, и уничтожить преграды на пути к постижению воли Его. Они полностью избавились от личных интересов и всецело посвятили себя служению до такой степени, что каждое их слово и каждое движение были подчинены только одной цели – раскрытию Святости Творца. Они открыли всему миру, что такое истинная праведность и Б-гобоязненность. Только благодаря им у нас есть возможность идти по проторенной дороге и направлять все свое естество на служение Всевышнему.
Написано (мидраш Мишнат Рабби Элиэзер, 9), что еврейский народ обладает тремя основополагающими чертами характера – стыдливость, милосердие и стремление помогать ближнему (байшаним, рахманим, гомлей хасадим). Эти три качества мы, несомненно, унаследовали от праотцов. Именно они позволяют нам стремиться к совершенству в служении Всевышнему. Теперь давайте рассмотрим более подробно, каким образом каждый из праотцов стал «основоположником» одного из качеств.
Авраам, который всю жизнь посвятил тому, чтобы делать людям добро, передал нам способность безвозмездно давать другим. Естественная наклонность всего живого, то есть, существ, состоящих только из тела – заботиться только о себе и о своем потомстве. Авраам использовал все свои силы, чтобы перебороть этот врожденный инстинкт, и жил для того, чтобы давать другим. Ему удалось полностью поменять свою природу и всецело посвятить себя заботе о других. Он стал носителем качества доброты. Таким образом, он исправил свое тело и посвятил его служению Всевышнему. И это качество – стремление помогать ближним, Авраам передал своим потомкам.
Служение Ицхака заключалось в том, что он не хотел брать ничего для себя. Он хотел служить Всевышнему совершенно безвозмездно и с полной самоотдачей. Он относился к себе с максимальной строгостью, и был готов полностью принести себя в жертву Творцу. Сердцу человека свойственно, в первую очередь, заботиться о собственной выгоде. Оно стремится прибрать к рукам все, что попадает в сферу его влияния. Ицхак полностью переборол это естественное влечение. Он исправил свое сердце, и целиком посвятил его служению Творцу. Ицхак передал нам качество стыда – нежелание получать от других.
Мы уже объяснили, что мир был создан для того, чтобы дать человеку возможность самостоятельно создать себе вечную награду. Для этого ему необходим мир, в котором есть возможность выбирать, преодолевая препятствия, и получать награду за правильный выбор. Хоть мир и был создан для того, чтобы сделать добро, безграничная доброта не может достичь окончательной цели творения, ибо бесконечное добро не принимает во внимание поведение получателя добра. Оно дается совершенно безвозмездно, следовательно, оно исключает возможность получить награду по праву и по справедливости. Для этого нужна строгость, которая точно рассчитывает, какая награда и какое наказание полагаются каждому.
Но и у строгости есть свой недостаток. Свобода выбора означает, что у созданий есть возможность выбрать и совершить зло. Злодей нарушает волю Всевышнего и иногда полностью теряет право на существование. Для того, чтобы дать злодею возможность исправиться и приобрести вечную награду, необходимо ограничить и сдержать силу строгости.
Качество милосердия – это соединение доброты и строгости. Оно преследует двойную цель: наделяет наградой и наказывает по справедливости, и в то же самое время, дает отступнику шанс исправиться и удостоиться награды. Это достигается тремя методами: грешнику дается возможность раскаяться и исправиться, наказание дается не сразу и растягивается таким образом, чтобы дать грешнику возможность существовать.
Яков был носителем качества милосердия. Он точно рассчитывал, в каком случае следует использовать доброту, а в каком – строгость, как оптимально приложить усилия, чтобы служить Творцу наилучшим образом; как дать каждому именно то, что Ему требуется. Для этого он должен был постоянно использовать разум. Таким образом, Яков исправил свой разум и полностью посвятил его служению Творцу. От Якова мы унаследовали качество милосердия.