Перед тем как войти под хупу, жених и невеста часто снимают с себя все ювелирные украшения, включая часы и деньги в карманах, а узлы на одежде жениха (если есть) развязываются.
Это подчеркивает, что жених и невеста принимают друг друга такими, какие они есть — за их внутреннюю суть, а не за внешнее богатство или статус.
Под «узлами» в ашкеназской и хасидской традиции подразумеваются абсолютно все узлы на одежде и обуви жениха. Перед тем как жених (хатан) пойдет под хупу, его друзья или отцы внимательно проверяют его костюм и развязывают все, что завязано:
• Шнурки на туфлях полностью распускают (туфли остаются незавязанными, шнурки просто заправляют внутрь, чтобы не наступить).
• Галстук (если жених его надел) развязывают, ослабляют или снимают.
• Любые другие шнурки, тесемки или декоративные узелки на рубашке или костюме развязываются.
• Шнурки на туфлях полностью распускают (туфли остаются незавязанными, шнурки просто заправляют внутрь, чтобы не наступить).
• Галстук (если жених его надел) развязывают, ослабляют или снимают.
• Любые другие шнурки, тесемки или декоративные узелки на рубашке или костюме развязываются.
В этом необычном обряде скрыто два глубоких смысла — исторический и каббалистический:
Исторический смысл: Защита от «дурного глаза» и колдовства
В древности в Европе считалось, что колдуны или недоброжелатели могут навести порчу на молодоженов, завязывая узлы на веревках во время свадьбы, чтобы «связать» их счастье, здоровье или способность иметь детей.Чтобы полностью нейтрализовать любой негативный посыл и продемонстрировать, что пара абсолютно свободна, мудрецы ввели правило: на женихе не должно быть ни одного завязанного узла. Это символизирует, что пара начинает совместную жизнь чистой, открытой и полностью защищенной от любых внешних интриг.
Духовный смысл: Полная свобода и отсутствие преград
Узел — это метафора ограничений, скованности и зажатости. Развязывая все узлы, жених демонстрирует, что его сердце полностью открыто, и между ним и его невестой под хупой нет никаких ментальных или духовных барьеров.Этот обычай относится к категории так называемых каббалистических и иерусалимских обычаев, которые соблюдаются во многих строго ортодоксальных ашкеназских общинах. Разница заключается лишь в степени строгости соблюдения: в Хабаде и некоторых других хасидских дворах (например, Гур, Белз, Клаузенбург) к этому относятся очень внимательно. Среди «литваков» этот обычай тоже известен, но великие галахические авторитеты (такие как рав Моше Файнштейн и рав Йосеф Шалом Эльяшив) постановили, что следовать ему не обязательно. Выдающийся раввин Ицхак Зеэв Соловейчик (Брискер Рав) называл это «местным иерусалимским обычаем», который строго соблюдают те, чьи семьи поколениями живут в Иерусалиме.
Среди сефардов эта традиция, как и в случае с кителем, полностью отсутствует.