Rabbanite Léa Gans
Tout ce dont nous avons discuté constitue le minimum nécessaire. Mais nous pouvons gravir encore un échelon dans le travail sur nos traits de caractère et sur la paix de notre foyer. C’est un peu difficile à mettre en pratique, mais tout de même.
Il faut féliciter son mari et l’apprécier pour ses efforts lorsqu’il demande pardon.
C’est-à-dire non seulement les accepter comme nous l’avons dit plus haut, mais aussi le féliciter pour la manière dont il a formulé ses excuses, lui dire combien nous apprécions le fait qu’il ait tout de même réussi à s’excuser, malgré la difficulté que cela représente pour lui. Nous pouvons lui dire que ses excuses ont guéri la blessure. C’est assez difficile, mais si nous voulons nous investir dans la paix de notre foyer, c’est la bonne voie. Ici, c’est comme sur la route : ne cherche pas à avoir raison, fais preuve de bon sens.
Il faut se rappeler combien il est important de clore une dispute en s’en tenant à un seul sujet, sans replonger dans le passé ni rappeler les anciennes blessures. Une dispute — un seul sujet. Comme il est dit dans les Téhilim (79:8) : « Ne nous rappelle pas les péchés de nos ancêtres (les premiers péchés), que Ta miséricorde se hâte de venir à notre rencontre, car nous sommes très humiliés. »
Le moment de la réconciliation est un et ratson, un moment de faveur et une occasion de se rapprocher davantage.
Si, au moment où notre mari s’est excusé, nous nous mettons à nous apitoyer sur nous-mêmes : « Oui, il m’a vraiment fait souffrir ! Comme je suis malheureuse ! », nous susciterons dans son âme un sentiment de répulsion qui ne fera que l’éloigner (lui ou toute personne dans une situation semblable). Le mari a demandé pardon, mais au lieu d’amener la réconciliation, cela semble avoir ramené sa femme en arrière, et elle souffre de nouveau et s’apitoie de plus en plus sur elle-même. Elle gâchera ainsi le moment de la réconciliation et ne le mettra pas à profit pour renforcer son foyer juif. C’est comme lorsque deux personnes tiennent une corde, chacune à une extrémité. À un moment donné, la corde se rompt et, pour la réparer, il faut nouer les morceaux déchirés. La corde en devient plus courte. De même, les personnes qui ont traversé l’épreuve d’une dispute et tenu bon deviennent encore plus proches.
Je me souviens que, pendant la semaine de nos « Cheva Berakhot », ma tante, qui était veuve, est venue nous voir. Sa première question a été : « Alors, vous vous êtes déjà disputés ? » Nous avons répondu, perplexes : « Mais nous venons tout juste de nous marier ! » Elle a répliqué : « Tant que vous ne vous êtes pas disputés, ce n’est pas encore tout à fait réel. Disputez-vous, puis réconciliez-vous, et alors votre union sera véritable. » Je me souviens d’en avoir ri à l’époque, mais avec les années, j’ai compris la vérité de ses paroles.
Que faire si, parfois, dire « J’ai pardonné » ne suffit pas ?
Prononcer ces mots est une chose, mais parvenir intérieurement à un véritable pardon en est une autre. Le rav Tauber rapporte un merveilleux récit dans son livre « Pirké Ma'hchava ». L’Admour de Skoulen était un homme saint, qui se consacrait à la mitsva du « rachat des captifs ». Son activité consistait à collecter de l’argent en Amérique pour racheter la liberté de Juifs emprisonnés en Roumanie. Ce faisant, il s’exposait à de grands dangers. Par des voies détournées, il faisait parvenir l’argent en Roumanie et sauva de nombreux Juifs de la mort. Un jour, on apprit que l’un des émissaires qu’il avait désignés avait rompu leur accord et gardé pour lui l’argent collecté, au lieu de racheter la liberté du Juif pour lequel ces fonds avaient été réunis. L’Admour fut si bouleversé par ce qui s’était passé qu’il se sentit mal et fut hospitalisé. Son fils, qui était resté auprès de lui à l’hôpital au cas où il aurait besoin de son aide, découvrit son père, la nuit, faisant les cent pas dans le couloir de l’hôpital. Lorsqu’il lui demanda pourquoi il ne dormait pas, son père répondit qu’il ne pouvait pas lire le « Chéma » avant de dormir. « Car il y est écrit que je pardonne et j’excuse quiconque m’a offensé et blessé. Mais puisque je sens que je ne suis pas en mesure de pardonner au Juif qui a trahi ma confiance, fait échouer la mission qui lui avait été confiée, volé l’argent que j’avais collecté et à cause duquel un Juif est resté en prison, en danger, je ne peux pas terminer la lecture du “Chéma”. Je ne peux tout de même pas mentir en disant que je lui ai pardonné ! Mais, d’un autre côté, aller dormir sans avoir dit : “Voici, je pardonne…” est également absolument exclu. C’est pourquoi, tant que je n’aurai pas réussi à triompher de moi-même et à lui pardonner malgré tout, je n’irai pas dormir ! » dit l’Admour de Skoulen.
Voilà le portrait d’un véritable Juif !
On raconte qu’un Juif avait offensé l’un des grands sages d’Israël. Lorsqu’il vint s’excuser, le rav lui dit : « Pour l’instant, je ne peux pas. Reviens dans deux semaines. » Il revint au moment indiqué et obtint un pardon complet. Il demanda alors au rav pourquoi il avait eu besoin de ces deux semaines. Qu’est-ce qui avait changé ? Le rav répondit que ces deux semaines lui avaient été nécessaires, à lui, pour travailler sur lui-même et pardonner de tout son cœur, au lieu de simplement le dire en paroles.
Un autre avantage pour celui qui sait pardonner.
Il est connu qu’une personne qui a été offensée et qui a pardonné échappera à bien des malheurs. Il existe de nombreuses histoires dans lesquelles un Juif se trouvait en grand danger et un rav lui conseilla de trouver une personne qui avait été offensée et avait gardé le silence, puis de lui demander sa bénédiction. Cela aidera à échapper aux malheurs.
On raconte notamment qu’un élève du Saba de Slobodka avait offensé un autre élève. L’offense était si grave qu’il ne parvint pas à trouver assez de courage pour aller demander pardon. Il demanda au Saba de Slobodka lui-même d’aller présenter ses excuses à sa place. Le Saba accepta, alla voir l’élève offensé et lui demanda pardon au nom de celui qui l’avait offensé. Lorsque l’élève eut pardonné, le Saba dit : « J’ai encore une demande à te faire. Donne-moi ta bénédiction. » Le jeune homme fut très surpris : « Que peut apporter ma bénédiction à un grand maître du moussar ? » Le Saba répondit : « Il est écrit que tous les péchés de celui qui pardonne lui sont pardonnés. Mes péchés ne m’ont pas été pardonnés, mais les tiens, à toi, l’ont été. Maintenant, tu es un juste, saint et pur, et je te demande ta bénédiction. » Le jeune homme resta longtemps embarrassé et bredouilla, mais le rav ne le laissa pas partir tant qu’il ne lui eut pas donné sa bénédiction.
Le livre « Adraba » contient de nombreuses histoires sur le thème du pardon.
L’une d’elles concerne un jeune homme de yechiva et une femme de ménage. Cette dernière amenait ses jeunes enfants au travail pour pouvoir les surveiller elle-même. Un des étudiants décida de lui faire une remarque : « Tes enfants dérangent beaucoup ! Ils font des bêtises et du chahut. Nous ne pouvons pas étudier tranquillement. S’il te plaît, la prochaine fois, viens sans enfants. » La femme était fatiguée, accablée par la vie, aussi répondit-elle avec toute son amertume : « Sans enfants ? C’est toi qui n’as qu’à vivre sans enfants ! » Et ils se séparèrent sur ces mots. Ce jeune homme ne réclamait pas le silence sans raison : il était l’un des meilleurs élèves et épousa par la suite une jeune fille bien. 20 ans passèrent, mais ils n’avaient toujours pas d’enfants. Lui et sa femme consultèrent les meilleurs médecins en Israël et à l’étranger, mais aucun ne voyait où était le problème : tous deux étaient en bonne santé, sans aucun problème physique. Un jour, un de ses amis lui dit en passant : réfléchis, peut-être as-tu offensé quelqu’un sans lui demander pardon. Il réfléchit longtemps et finit par se souvenir de cet incident. Il mena ensuite une véritable enquête pour retrouver cette femme de ménage et se présenta chez elle en lui demandant pardon sincèrement et en larmes. Elle dit que, bien sûr, elle lui avait pardonné et qu’il ne devait pas tant se tourmenter pour des paroles qui avaient échappé. Cette même année, ils reçurent la bénédiction d’un premier enfant !
Quiconque s’investit pour demander pardon et pour pardonner d’un cœur sincère bâtit véritablement des mondes !
Tout est entre nos mains. Cela peut sembler être des détails, mais pardonner véritablement exige un travail sur soi, et un travail considérable. Et notre foyer juif ne fait que bénéficier des efforts que nous consacrons à ce travail.
Préparé par Mme Zissi Skarjinskaïa