Rabbanite Hava Kouperman
« Elle se lève avant le jour, donne à manger à sa maisonnée et distribue les tâches à ses servantes…
« Se lève avant le jour », c’est-à-dire alors qu’il fait encore nuit dehors. Tout ce qui est lié à la nuit dans Echet 'Haïl est nécessairement lié à Batya, la fille de Pharaon. Selon l’une des opinions, Batya se promenait constamment sur les rives du Nil, et elle avait ses raisons. Elle avait appris que son père avait ordonné de tuer les bébés hébreux en les noyant dans le fleuve : il avait peur de ces bébés, car on lui avait prédit que l’un d’eux deviendrait le sauveur des Juifs. Batya décida donc de sauver le sauveur : elle devait trouver cet enfant. Et lorsqu’elle le trouva, elle fut heureuse.
Une femme qui se lève avant le jour n’est pas paresseuse (sens simple du verset). Le 'Hazon Ich dit que les femmes ont trois mauvais traits de caractère qui leur nuisent beaucoup dans le mariage : la paresse, la mauvaise humeur et la nervosité.
Le problème, c’est que si une femme n’est pas paresseuse et qu’elle est énergique, elle est automatiquement plus nerveuse. Être à la fois active et sans nervosité est incroyablement difficile.
Une autre leçon que nous tirons de ce verset : il est important qu’une femme ne prenne pas tout sur elle, mais sache répartir les tâches, c’est-à-dire « distribuer les tâches à ses servantes ».
« Elle envisage d’acheter un champ et l’achète ; avec le fruit du travail de ses mains, elle acquiert un terrain et y plante un vignoble »...
Selon l’une des opinions, il s’agit de Yokhéved qui, en faisant accoucher les femmes en Égypte au péril de sa propre vie, sauvait les enfants juifs de l’extermination. Elle a littéralement « planté de ses propres mains le vignoble du peuple juif ». (En de nombreux endroits, aussi bien dans les Psaumes que chez les prophètes, le peuple juif est comparé à un vignoble).
Selon une autre opinion, ce verset parle de Rivka. En hébreu, le verbe « envisage » est zamema. Mais ce mot a aussi un second sens : « réfrène ». Le champ symbolise ici Essav, qui est qualifié d’homme des champs. Rivka a effectivement réfréné Essav et ainsi sauvé Yaakov, dont est issu le peuple juif. On peut donc dire que c’est Rivka qui a planté le vignoble.
Un champ doit être ensemencé tous les ans, chaque année à nouveau ; un vignoble se plante une seule fois et porte des fruits pendant de nombreuses années. Le vignoble représente le classique, et le champ, le dernier cri. Mais la mode se démode et passe, tandis que le classique demeure. Essav, qui symbolise la culture occidentale (des points de vue et des idées « nouveaux »), incarne le dernier cri, tandis que le judaïsme incarne le classique.
Arrêtons-nous ici pour le moment et, si D.ieu le veut, nous poursuivrons l’étude d’Echet 'Haïl dans le prochain article.