Rabbanite Hava Kouperman
"Elle est assise au rouet, le fuseau entre les mains..."
Ce verset fait allusion à Yaël. Quand Sisera, le chef de l’armée poursuivi par la milice de Déborah, vint chez elle et demanda de l’eau, Yaël lui donna du lait à la place de l’eau pour voir comment il réagirait. Dans son état normal, quelqu’un qui a demandé de l’eau, mais a reçu autre chose, devrait au moins s’en étonner. Sisera, lui, but d’un trait sans se rendre compte de ce qu’il avait bu. Il n’y prêta aucune attention ! Yaël en conclut qu’il était mal en point, que son esprit s’était obscurci et que la peur et sa longue fuite lui avaient fait perdre la raison.
Pour un adulte, le lait n’est pas facile à digérer ; en général, il affaiblit et provoque de la somnolence. Et quand Sisera s’endort, Yaël le tue.
Pour cela, elle utilise un pieu.
Pourquoi le verset parle-t-il d’un fuseau et d’un rouet ? Parce qu’une femme n’a pas le droit d’utiliser un outil d’homme. Ce n’est pas par hasard que Yaël ne prit pas l’épée de Sisera, bien qu’elle eût pu le faire facilement. Mais elle ne voulait pas souiller ses mains avec une arme d’homme et utilisa un outil dont les hommes ne se servent pas. Ainsi, Yaël est célébrée comme une femme « qui a tendu les mains vers des outils de femme ». Dans le chant qui loue Yaël, l’expression « outil de femme » est soulignée deux fois. Il est dit qu’elle sera bénie dans toutes les synagogues et les tentes de la Torah, parce qu’elle n’a pas transgressé l’interdit.
Dans le livre des Juges (chapitre 5, verset 24), il est dit : « Que Yaël, femme d’Héber le Kénite, soit bénie entre les femmes. Parmi les femmes sous les tentes, qu’elle soit la plus bénie ».
La dernière ligne compare Yaël aux matriarches. Pourquoi ? Qu’a fait la femme du Kénite pour mériter un tel honneur ?
Parce que son acte est exceptionnel.
Si, en faisant quelque chose, nous savons que c’est juste et que tout le monde l’approuvera forcément, et même que cela suscitera l’admiration générale, que nous deviendrons même célèbres, alors, si éprouvant et difficile que soit cet acte, la conscience de sa justesse et de son succès futur nous donne une force supplémentaire bien perceptible.
Mais il arrive aussi que les choses se passent autrement : nous accomplissons un acte en sachant qu’il est juste, mais nous savons très bien que les gens le désapprouveront ensuite, nous regarderont de haut et se désoleront — oh ! oh ! oh ! Mais qu’est-ce qui t’a pris ? Comment as-tu pu faire une chose pareille ? Fi !
La conscience de notre inévitable impopularité nous prive de forces et rend l’action beaucoup plus difficile.
Yaël a tué Sisera. C’est très difficile. Le meurtre en lui-même est un acte mal vu chez une femme. Pour tout un chacun, c’est l’occasion de manifester son incompréhension : comment as-tu pu ? Ce n’est pas du tout une affaire de femmes !
Mais elle l’a fait, en s’efforçant d’agir en tout à la manière d’une femme. C’est pourquoi elle sera bénie plus que bien d’autres femmes.
La comparaison de Yaël avec les matriarches est méritée. Il est dit que les matriarches « ont créé le peuple juif sous les tentes ».
Ce n’était pas une tâche facile : elles devaient parfois céder leurs maris à d’autres épouses, mais elles se consacraient à une tâche entièrement féminine et savaient quelle mission elles accomplissaient.
Le meurtre n’est bien sûr pas une affaire de femmes. Cependant, par ce meurtre, Yaël a sauvé tous les Juifs. Nos matriarches ont créé le peuple, tandis que Yaël l’a soutenu et préservé.
à suivre