Rabbanite Hava Kouperman
Les quatre points cardinaux correspondent au nom du Très-Haut composé de quatre lettres, aux quatre espèces végétales que nous agitons à Souccot, aux quatre couleurs — le noir, le blanc, le rouge et le bleu-vert (vert-bleu-jaune).
Cela correspond également aux quatre côtés du camp, c'est-à-dire à la façon dont les Juifs se tenaient dans le désert, aux quatre éléments du monde (le feu, l'eau, l'air et la terre), aux trois patriarches — Abraham, Isaac et Jacob — et au roi David (le début et l'aboutissement de la formation du peuple juif, le potentiel et sa concrétisation), ainsi qu'aux quatre péchés — l'idolâtrie, l'inceste, l'effusion de sang et la médisance — dont il est également question dans la prophétie.
En analysant la signification des ensembles de quatre, nous avons évoqué les quatre points cardinaux.
D-ieu a créé ce monde avec quatre côtés, et l'unité du monde est impossible si l'un de ses côtés manque. Nous l'affirmons chaque jour en achevant la récitation du Chéma avant de dormir : « Au nom de l'Éternel, D-ieu d'Israël : à ma droite, Mikhaël, à ma gauche, Gabriel, devant moi, Ouriel, derrière moi, Raphaël, et au-dessus de ma tête, la Chekhina de D-ieu (la Présence divine) ».
On considère que les anges nommés se tiennent devant le trône du Très-Haut et gardent les quatre points cardinaux.
Si l'on se rappelle que nous, les Juifs, nous nous tenons face non pas au nord, mais à l'est, on comprendra que Mikhaël est l'ange du sud, Gabriel l'ange du nord, Ouriel l'ange de l'est et Raphaël l'ange de l'ouest.
Trois des quatre points cardinaux présentent des parallèles évidents avec certains mammifères.
L'est, c'est le lion ; le sud, l'être humain ; l'ouest, le taureau. Le nord est une notion changeante, ambiguë. Lorsqu'il est question du trône du Très-Haut, le nord est symbolisé par l'aigle. Lorsqu'il s'agit des tribus d'Israël, le nord est symbolisé par le serpent. L'aigle est le premier parmi les oiseaux, le serpent le premier parmi les reptiles. Contrairement aux trois autres points cardinaux, symbolisés par des mammifères vivipares, le nord est symbolisé par un reptile.
(Il existe aussi des reptiles vivipares, mais c'est une exception ; l'essentiel est que les reptiles se situent à un niveau inférieur à celui du reste du règne animal).
Et c'est ici que nous rencontrons la notion des quatre rois.
Le lion est le roi des animaux sauvages ; il n'a rien à faire pour s'imposer sur le trône royal — il reste simplement couché, et tous le craignent. Le lion incarne l'est. C'est le côté d'où la lumière et la chaleur du soleil surgissent en premier. Mais un vent nuisible (un vent chaud et sec) souffle également de l'est. La tribu de Juda, soutenue par Issachar et Zabulon, s'oppose à son influence néfaste. Elles protègent l'entrée du Michkan, située du côté est.
Le taureau est le roi des animaux domestiques. C'est l'ouest. Une force incroyable, terrifiante, animale ! Un taureau en furie est capable de tuer un lion. (Pensez aux taureaux qui participent aux corridas.) Pourtant, contrairement au lion qui vit à l'état sauvage, le taureau, malgré toute sa force, a été entièrement dompté. Du côté ouest, le Michkan est protégé par les tribus de Benjamin, d'Éphraïm et de Manassé.
Le sud, c'est l'être humain, la créature qui se situe au-dessus de toute la nature.
Le sud est chaud, de couleur rouge. Les gens du sud sont considérés comme chaleureux (les plus sociables, les plus serviables), mais les passions se déchaînent souvent en eux. C'est pourquoi le sud est aussi un symbole du péché. Là où il y a le péché, il y a la honte. La couleur rouge symbolise notamment la honte.
Le sud incite à s'amender, à faire téchouva. Le côté sud du camp juif dans le désert est celui de la tribu de Ruben, soutenue par Siméon et Gad. Ruben est un symbole de la téchouva.
Le nord est le côté que le soleil n'atteint jamais, sombre et inachevé. Chacun a son propre nord, nous en avons parlé à plusieurs reprises.
Mais le nord est aussi considéré comme le côté le plus important. Le Très-Haut, qui nous a créés, attend que chacun de nous corrige en lui son « nord » — achève ce qui est inachevé, travaille sur ses traits de caractère. Tout ce que nous devons corriger en nous est symbolisé par le nord...
Tout cela est assez complexe. Pour l'expliquer en détail, il faut une étude approfondie et une immersion dans le Zohar et d'autres sources. Ce n'est pas notre propos, revenons donc à l'étude du livre de Zacharie.
à suivre