75. Bien qu’il faille honorer aussi bien son père que sa mère, dans certaines situations, l’enfant doit accorder son attention à l’un des parents en premier. Par exemple, si les parents demandent de l’eau, le fils en apporte d’abord à son père. Cela tient au fait que l’épouse est elle aussi tenue de respecter son mari et de l’aider. En revanche, si les parents sont déjà divorcés, le fils peut décider lui-même à qui apporter de l’eau en premier.
76. Si les parents sont faits prisonniers, le fils doit payer en premier la rançon de sa mère.
77. Si les parents n’ont pas suffisamment d’argent pour se nourrir et acheter les autres choses nécessaires, le fils doit aider sa mère en premier.
78. Si les parents sont tombés à l’eau et commencent à se noyer, et qu’il n’est possible de sauver que l’un d’eux, le fils a l’obligation de sauver d’abord son père.
79. Si le père et la mère ont perdu leurs affaires en chemin et que le fils retrouve les objets perdus, il faut rendre ceux du père en premier.
80. Si, après la mort du père, la mère demande à son fils de faire quelque chose qui va à l’encontre de ce que son père lui avait demandé, le fils doit accéder à la demande de sa mère, car le respect dû aux morts ne saurait dépasser celui dû aux vivants. Certaines autorités halakhiques s’y opposent toutefois.
81. L’un des parents, par exemple la mère, a confié une tâche à l’enfant. Immédiatement après, le père arrive et souhaite savoir ce qui lui a été demandé exactement. L’enfant sait qu’il se mettra très en colère en apprenant la vérité. Dans ce cas, il est permis de donner une version déformée de la consigne de la mère afin d’éviter un conflit.
82. Si le père et le fils ont perdu des objets, mais qu’au moment où l’on constate leur disparition il n’est possible d’en récupérer qu’un seul, le fils doit récupérer le sien en premier. Cette loi est déduite du passage : « Il n’y aura pas de pauvre chez toi. » Si chacun prend soin de ses biens, il y aura beaucoup moins de pauvres, et certains commandements nous orientent précisément dans ce sens. Si les objets ont été perdus, c’est qu’on les surveillait mal ; dans ce cas, la Torah prescrit donc au fils de récupérer d’abord ses propres affaires. Mais ici aussi, tout dépend de la valeur et de la taille des objets. Par exemple, si le père a perdu un objet très coûteux et le fils un petit objet dont il peut facilement se passer, mieux vaut s’occuper tout de suite de l’objet perdu par le père.