Rabbanite Léa Gans
Aujourd'hui, nous parlerons de ce qu'est la vraie joie, la joie juive. Quelle est son essence ? Qu'est-ce qui la fait naître ?
Première leçonLe Tout-Puissant a créé dans Son monde des contraires, par exemple le ciel et la terre. Lorsqu'il pleut, le ciel et la terre s'unissent : c'est la joie.
Le ciel représente la dimension spirituelle, la terre, la matérialité. Leur union se manifeste par les pluies : le spirituel agit sur le physique.
Il est écrit dans le traité Yevamot (62b) : « Rabbi Tan'houma a dit, au nom de rabbi 'Hanilaï : un homme qui n'a pas de femme demeure sans joie. »
L'homme et la femme sont de véritables contraires. Mais si leur mariage est un véritable mariage juif, s'ils aspirent à former un couple uni, c'est une source de joie.
Nous pouvons maintenant comprendre ce qu'est la « joie du commandement ». Le corps humain est matériel. Il aspire aux joies terrestres. L'âme humaine est entièrement spirituelle ; elle aspire à s'élever. Lorsqu'une personne accomplit un commandement en se réjouissant que l'Éternel l'ait donné, cela la relie au Créateur du monde, qui a donné ce commandement. L'union du spirituel et du physique dans un même acte, lorsqu'elle se réalise correctement, conduit nécessairement à la joie.
Ce ne sont pas simplement de belles paroles.
Chaque commandement, chaque prière est véritablement un lien avec le Tout-Puissant, qui se renforce à chaque acte, à chaque union du physique et du spirituel en l'être humain.
Il est écrit dans le Midrach « Chir Hachirim Rabba » : « …le jour de ses noces, le jour de la joie de son cœur », le jour des noces est celui du don de la Torah au mont Sinaï, et le « jour de la joie de son cœur » désigne les paroles de la Torah. Autre explication : le jour des noces est la Tente de la Rencontre, et le jour de la joie est la Maison éternelle ».
Nous comprenons ainsi que le jour des noces, le jour de l'union des contraires, est celui du don de la Torah. Quant à la joie du cœur, ce sont les paroles de la Torah, par lesquelles une personne se construit une Maison éternelle dans le Monde à venir.
Un autre commentaire (Taanit, 4:8) indique que le « jour de la joie » est celui de la construction du Michkan (et du Temple, puisse-t-il être bâti bientôt, de nos jours). L'essence du service dans le Michkan est l'union de tout le peuple d'Israël avec le Tout-Puissant.
Mais aujourd'hui encore, alors que le Premier et le Second Temple sont détruits, la Chekhina demeure parmi le peuple d'Israël en exil, et chacun a sa propre possibilité d'établir un lien avec le Tout-Puissant.
Préparé par Mme Zissi Skarjinskaïa
À suivre