Rabbanite Yemima Mizrahi
Mon cadeau pour vous à Hanouka — les ségoulot de nos sages pour chaque jour de la fête :
Le premier jour, nous allumons une bougie et récitons la bénédiction sur l’allumage des bougies. À la fin, les Ashkénazes disent « Ner chel Hanouka ». Il faut s’efforcer de faire en sorte que la bénédiction comporte 13 mots, c’est-à-dire dire soit « Ner Hanouka », soit « Ner chel-a-Hanouka », de manière à ce que cela se prononce comme un seul mot. Les treize mots correspondent aux 13 attributs de miséricorde, aux 13 canaux de bénédiction qui descendent vers nous d’En Haut.
Nos sages disent que l’allumage des bougies de Hanouka est la seule mitsva dont l’explication figure directement dans le texte : « Ces bougies sont saintes, et nous n’avons pas le droit d’en faire usage, mais seulement de les regarder. » Hanouka est la fête du 'hinoukh, de l’éducation. Nous en apprenons que les explications sont importantes, et il nous arrive d’oublier de donner aux enfants les explications les plus élémentaires. Il arrive que des adolescents n’aient pas les connaissances les plus simples sur le Tout-Puissant — et qu’ils aient peur de poser des questions…
« Chéhé'héyanou ». « Tu nous as permis de vivre jusqu’ici, de subsister jusqu’ici, de parvenir à ce jour. » Nous avons vécu jusqu’ici ! Pourtant, combien de personnes allumaient encore les bougies l’année dernière et ne sont plus là aujourd’hui. « Subsisté » concerne la nourriture et les ressources. « Parvenus » (וְהִגִּיעָנוּ — du mot מגע — le contact) concerne le contact, les personnes que nous pouvions encore prendre dans nos bras récemment. Le rav Bentsion Moutsafi disait que les premières lettres de ces trois mots forment le mot 'houka, loi. Ces trois mots, comme trois bénédictions, se réaliseront comme une loi dans notre foyer, année après année : nous avons vécu jusqu’ici, subsisté jusqu’ici, nous sommes parvenus jusqu’ici.
Lorsque vous allumez la première bougie,
pensez à tous ceux qui sont seuls, qui n’ont pas encore trouvé leur conjoint — et priez pour eux. Chaque jeune fille célibataire peut demander, pour l’année suivante, son « péta'h habayit », son entrée de maison, son foyer, sa famille.
Lorsque vous allumez la deuxième bougie,
priez pour votre vie conjugale. Nous sommes ensemble, et nous sommes différents. Et c’est une bénédiction. J’ai eu une « enfance difficile ». Mon père était issu d’une famille suisse, et ma mère de Casablanca, au Maroc. Ma grand-mère Massouda ne savait ni lire ni écrire — et m’apprenait à découper des biscuits dans la pâte. Mon autre grand-mère, Sarah Rothschild, était très intelligente, avait beaucoup lu, enseignait la Torah et avait publié des livres. Et moi, j’étais constamment entre elles — entre les Yékés (c’est ainsi que l’on appelle les personnes originaires des communautés d’Allemagne et de Suisse) et le « piment fort » (c’est ainsi que l’on appelle les personnes originaires des communautés séfarades). Je ne me suis jamais sentie appartenir pleinement à l’un ou à l’autre camp, et cela m’a rendue très sensible et capable de comprendre tous les milieux. Être différent, ce n’est pas être mauvais. Il faut voir l’autre à la lumière de ses qualités.
La troisième bougie concerne les enfants.
Comme le disait ma grand-mère marocaine : « Les enfants vous feront sortir les oreilles par les yeux. » En nous appuyant sur le rav Moutsafi, disons ceci : une conseillère en éducation vous dira qu’il faut une « main de fer », une autre qu’il faut « y aller en douceur » ; l’une dira : « Fais comme si tu n’avais rien vu », l’autre : « Punis ». Et rien ne fonctionne. À notre époque, dès que les mamans voient leurs enfants se disputer, elles courent les séparer. Mais alors, l’enfant n’apprend pas à se réconcilier ! Laissez-les se disputer, laissez-les se battre, au moins ils apprendront à demander pardon. Le rav Moutsafi dit : tu n’es pas une magicienne. Chaque enfant est différent ; il est impossible de donner à tous en même temps sans que personne se sente lésé. Mais il existe une ségoula : prier pour les enfants lors de l’allumage de la troisième bougie. Cela fonctionne.
Le soir avant Chabbat, lorsqu’on allume les bougies de Hanouka et de Chabbat, c’est le moment de prier pour le mariage des enfants :
Samé'hem bevinyan chalem, « Réjouis-les par un foyer complet (entier). » Le « Sfat Emet » dit que, le Chabbat de Hanouka, il faut réciter le verset « Samkhouni ba-achichot » (Chir Hachirim, 2:5) : « Soutenez-moi avec de la pâte de fruits, rafraîchissez-moi avec des pommes, car je suis malade d’amour. » Achichot, c’est deux fois ech, deux feux : les bougies de Chabbat et de Hanouka, qui peuvent nous guérir.
La quatrième bougie —
c’est la bougie de la maternité dans sa dimension de soins. Il y a ici deux possibilités : soit la femme s’occupe de ses enfants (reste dans ses 4 amot), soit elle part « dans le monde » — aux 4 vents. Chaque femme connaît ce combat intérieur. Et chacune oscille de l’un à l’autre. D’un côté, on a envie d’être à la maison, de nourrir les enfants avec des plats faits maison, de faire des choses avec eux. Mais au bout de deux heures, on a envie de s’enfuir, de s’occuper de ses propres affaires, de regarder les gens sans baisser la tête… Lors de l’allumage de la quatrième bougie, on demande l’équilibre, l’harmonie entre ces deux facettes de la femme.
Cinq bougies —
c’est le moment où il y a plus de bougies allumées que d’obscurité. C’est le moment de demander de l’optimisme, une attitude positive face à la vie. C’est aussi le 'Houmach, les cinq livres de la Torah : on peut demander le désir et l’amour d’étudier la Torah.
Le sixième jour —
chicha sidré Michna. La Michna est l’art de déduire les lois. On peut ici prier pour l’art, pour ses propres capacités, pour les talents de ses enfants.
La septième bougie —
avant tout, priez pour le Temple, où se trouvait la Ménorah aux sept lumières. Et demandez des Chabbats joyeux.
La huitième bougie...
Huit est un nombre qui dépasse notre compréhension, qui dépasse la nature. Ce jour-là, toutes les prières sont acceptées. Chaque jour de Hanouka est le jour de l’un des chefs des tribus (qui apportaient des sacrifices). Le huitième jour est celui d’Éphraïm, qui était le frère cadet, mais qui a reçu la bénédiction de l’aîné (parce que son grand-père a interverti ses mains). C’est un jour où celui qui est petit peut recevoir beaucoup. Ce jour-là, « Zot Hanouka », on prie pour ceux qui n’ont pas d’enfants, en récitant un verset des Téhilim (80:14,15) : « D.ieu des Armées ! Reviens, je T’en prie, regarde du haut des cieux, vois et souviens-Toi de cette vigne. » On demande surtout un fils, parce que les Grecs avaient interdit 3 choses : Roch 'Hodech (le début du mois), Chabbat, la mila (la circoncision). Chaque Hanouka comprend nécessairement Roch 'Hodech et Chabbat. Et l’on prie pour la brit mila le huitième jour. Le Rabbi de Roujine dit que, le huitième jour de Hanouka, une personne peut obtenir par sa prière ce qu’elle n’a pas pu obtenir dans la prière de « Néila » à Yom Kippour !
Et une ségoula du 'Hatam Sofer, dont j’ai beaucoup entendu parler :
se tenir face aux bougies le dernier jour et pleurer au point de ne plus distinguer combien de bougies brûlent — et demander la délivrance.
Une autre merveilleuse ségoula:
immédiatement après l’allumage des bougies, réciter un verset des Téhilim (90:17) : « Que la grâce du Seigneur, notre D.ieu, soit sur nous ; affermis pour nous l’œuvre de nos mains, et affermis l’œuvre de nos mains. » Puis réciter tout le psaume 91 — à répéter 7 fois. Le Rabbi de Slonim explique que, d’ordinaire, nous disons ce verset avant d’accomplir une mitsva. Ici, nous voulons faire l’inverse — Mikets — commencer par la fin, un nouveau commencement ; c’est pourquoi nous le disons après la mitsva.
Le père du Rambam disait que manger des beignets frits dans l’huile, appelés sfenj, est une ségoula pour la prospérité pendant toute l’année.
Qu’est-ce qu’un sfenj ? Il a une particularité : lorsqu’il est bien frit dans un bain d’huile, il se retourne. Il en va de même pour toi : quand tu te sens « cuite », un changement pour le mieux se produira.
Donner aux enfants de l’argent de Hanouka.
Chaque fois, nous pensons : et s’il n’était pas assez responsable, s’il perdait l’argent ou le dépensait pour des bêtises ! Donnez sans hésiter, et le Tout-Puissant nous donnera lui aussi, malgré notre manque de responsabilité.
La bougie ressemble à un 'holam (וֹ — l’orthographe complète est חולם ; c’est la lettre « vav », avec la voyelle « o »). On peut s’asseoir face aux bougies et rêver ('halom — un rêve). On peut rêver de ce que l’on désire le plus et de l’irréalisable — et on le verra de ses propres yeux. À ce propos, le rav Sacks dit qu’il existe un mot souvent négatif dans le Tanakh : vayéhi — « Et il advint ». Ce mot désigne un déroulement passif des événements : nous n’y changeons rien. Cesse d’être une femme vayéhi, qui regarde passivement tout ce qui se passe autour d’elle. Sois une femme — yéhi, lou yéhi (que cela se réalise ; la guématria de lou est 36, comme le nombre des bougies de Hanouka), et la bougie restera la lettre vav.
Préparé par Mme Zissi Skarjinskaïa