Règles à respecter dans la recherche d’un conjoint
27.
Si, malgré l’avertissement, les jeunes poursuivent le chiddoukh et préparent leur mariage, et qu’il s’agit d’un défaut très grave, il est parfois permis d’exagérer, voire d’inventer quelque chose afin de les aider. Mais dans ce cas, il faut impérativement consulter un rabbin expérimenté.
28.
S’il s’agit de défauts qui, pour la plupart des gens, ne sortent pas de la norme, et que personne ne pose de questions à leur sujet, il n’y a pas d’obligation d’en parler. Il y a toutefois une exception lorsque tout le monde sait que, pour l’une des parties, ce défaut relève de ce qui est « interdit » ou « insupportable ».
Exemples :
a) Ceux qui recherchent dès le départ un jeune homme (une jeune fille) exclusivement parmi les meyou’hassim (issus d’une famille de « noble lignée », où l’on veille depuis plusieurs générations à un haut niveau d’éducation et de culture juives, et dont les racines familiales les rattachent aux grands sages et justes du judaïsme).
b) Ceux qui recherchent un conjoint aux capacités intellectuelles particulièrement développées et ne peuvent faire preuve de patience envers les personnes d’intelligence moyenne.
c) Ceux qui ont très peur de s’engager avec une personne qui n’est pas en parfaite santé. Par exemple, quelqu’un de faible physiquement ou de trop sensible au froid, etc.
29.
Si vous voyez que vos paroles ne seront pas prises au sérieux et que le chiddoukh aboutira de toute façon, il ne faut pas révéler les défauts à l’autre partie.
30.
Vous n’êtes pas tenu de révéler les défauts de l’une des parties si cela doit provoquer un grave conflit et si, en plus d’être soupçonné de mensonge, vous devez vous attendre à être harcelé par la personne « lésée ».