Mode et style

Ce mot magique : « mode »

Toutes les femmes ont quelque chose à exprimer, mais toutes n’expriment pas ce qui se trouve réellement en elles. Beaucoup copient ce qu’elles voient autour d’elles, s’imaginant, sous l’influence de la publicité, que cela les aidera à exprimer certains sentiments, à transmettre un certain « message » (message, signal) au monde qui les entoure. Mais la vérité est que ce que nous voulons réellement dire ne se « lit » pas toujours dans notre manière de nous habiller. Et cela ne se lit pas toujours correctement. Cela mérite réflexion : que voulons-nous vraiment transmettre au monde qui nous entoure ? Lorsque c’est moi — et personne d’autre — qui porte ce vêtement précis, que veux-je dire au monde ? Et que lui dis-je en réalité ? 

La femme qui parvient à trouver une juste correspondance entre ce qu’elle est intérieurement et son apparence devient une « icône de style ». On l’admire, on l’imite.

Pour autant, elle ne s’habille pas nécessairement au dernier « cri » de la mode… C’est plutôt elle qui crée cette mode ! D’autres copient SON style, sans savoir que le copier-coller ne fera pas d’eux une personnalité aussi attirante… Son élégance inspire aux créateurs de mode de nouvelles silhouettes… Elle traverse la vie en laissant une empreinte profonde dans l’esprit des autres, tout simplement parce que son monde intérieur se reflète harmonieusement dans le monde extérieur, créant une image aboutie. N’est-ce pas ce à quoi nous aspirons, nous aussi, lorsque nous choisissons notre garde-robe ?

Il ne faut pas penser que le judaïsme rejette ou interdit la mode. 

La différence réside plutôt dans l’approche : notre Tradition ne substitue pas le moyen à la fin. La mode n’est pas bonne en soi : elle l’est tant qu’elle conduit à un objectif positif. Une femme qui s’efforce d’être attirante pour son mari : voilà l’idéal vers lequel tendent les efforts de la mode juive. 

Une femme doit être attirante et soignée ; elle doit être désirée par son mari, sa moitié, et susciter le respect de ceux qui lui sont étrangers.

Dans la Torah, nous trouvons des exemples étonnants du souci porté à l’attrait et au confort des femmes : les takanot (ordonnances) d’Ezra, selon lesquelles les marchands de cosmétiques et de bijoux doivent parcourir tout le pays pour permettre à chaque femme de prendre convenablement soin d’elle ; et la prescription des sages du Talmud selon laquelle, si l’on a coutume, dans une ville donnée, de porter des voiles d’une certaine couleur ou d’un certain motif, le mari est tenu d’en acheter un à sa femme, même s’il possède déjà des voiles d’un autre tissu, afin qu’elle ne se sente pas mal à l’aise… Et bien d’autres exemples.

La femme juive dispose d’un critère supplémentaire pour choisir sa garde-robe. Si une femme non pratiquante porte ses tenues sans tenir compte de l’aisance et du confort qu’elles lui procurent personnellement, pourvu qu’elles soient à la mode, une femme pratiquante réfléchit, au-delà de leur caractère actuel, à la dimension morale de la question. 

L’un des plus grands créateurs de mode au monde a laissé échapper, lors d’une interview, des paroles qui méritent réflexion : « Lorsque nous concevons de nouveaux styles vestimentaires, nous essayons, à chaque fois, d’attirer les regards vers une autre partie du corps féminin. » Voilà le but principal des vêtements à la mode dans le monde non juif et dans le monde laïque : attirer l’attention. La Torah nous avertit que de tels artifices éveillent chez les hommes des pensées impures. Une telle approche est inadmissible dans le cadre du judaïsme. 

La femme juive ne suit la mode que si celle-ci repose sur les lois de la pudeur et ne les contredit pas. Son objectif est de maîtriser l’art de s’habiller avec élégance et bon goût, en exprimant dans son apparence sa beauté intérieure.

Kol kevouda bat mélekh — penima : toute la gloire de la fille du roi est à l’intérieur

Quel est l’idéal de l’apparence d’une femme juive ? Être attirante, sans attirer excessivement l’attention sur elle. Cela vous semble impossible ? Ces deux choses vous paraissent opposées ? Pourtant, nos sages ont dit dans le traité Berakhot : « Une belle maison et une belle épouse élèvent l’âme de l’homme », et ces mêmes sages ont dit : « La grâce est trompeuse et la beauté est vaine, mais la femme qui craint l’Éternel sera louée » (Michlé). 

Alors, la beauté est-elle nécessaire ou non ? La réponse est que le judaïsme parle de la beauté intérieure, car c’est elle qui constitue la véritable beauté. Même une personne née belle peut devenir laide si son âme est dépourvue de beauté. À l’inverse, en embellissant notre âme par la bonté, nous devenons aussi de plus en plus belles extérieurement : nous devenons une personnalité qui rayonne d’une lumière intérieure douce et enchanteresse, dans laquelle on aimerait passer tous ses jours.

« La perfection de la femme se trouve en elle ; il suffit de ne pas l’empêcher de se manifester. »

La pudeur à la mode !

Comme l’a dit le plus sage des hommes, le roi Chlomo (Salomon), rien n’est nouveau sous le soleil. Nous pouvons avoir l’impression que la situation actuelle résulte de changements récents survenus dans le monde, qu’elle est le fruit de la « révolution sexuelle » et d’autres courants du même genre… En réalité, cette « nouveauté » remonte déjà à plusieurs milliers d’années. Nos sages ont cité trois raisons pour lesquelles le Premier Temple fut détruit et le peuple juif connut un terrible exil et la captivité à Babylone : « l’idolâtrie, le meurtre et la débauche »… Que signifie la débauche ? C’est le manque de pudeur dans la tenue vestimentaire et le comportement. Voici comment nos sources décrivent les événements de l’époque du Premier Temple : « Les filles de Sion se sont enorgueillies. Elles marchent le cou tendu, les yeux maquillés, avancent d’une démarche souple en faisant claquer leurs talons » (Isaïe, 3:16). 

Les élégantes de l’époque avaient dans leur arsenal les artifices suivants pour attirer davantage l’attention : une grande jeune fille s’efforçait de marcher aux côtés d’une petite ; de longues mèches de faux cheveux étaient intégrées à la coiffure pour la rendre plus volumineuse ; les yeux étaient soulignés avec des fards à paupières particuliers ; les talons creux des chaussures étaient remplis de substances aromatiques. Lorsqu’un homme apparaissait à côté d’une telle « élégante » toute apprêtée, elle frappait le pavé de ses talons, répandant autour d’elle un parfum agréable. Les contemporains témoignaient que ces odeurs agissaient sur les hommes comme un philtre d’amour, éveillant en eux des pensées impures. À quoi toutes ces « trouvailles » ont-elles conduit ? À la destruction du Premier Temple, à une tragédie sanglante pour tout le peuple, à l’exil et à la perte de tout ce qui était cher aux Juifs de cette génération.

Malgré tout, l’orientation principale de notre mode juive doit être précisément la mode de la pudeur.

Pour en savoir plus sur la pudeur juive, lisez la page « La pudeur — la beauté intérieure »